一、被动的教育现状 回顾新一轮课程改革启动伊始，无论是学校、教师，还是家长、社会，当初都是充满了美好的希冀与憧憬，自信满满的。可如今，我们已经相伴走过了十多年，扪心自问：课程改革之路究竟走了多远？学校教育究竟有多大变化呢？学生们仍然常常处于一种“被学习”状态中！ 我们常常在追寻，也常常在感叹：现在的学生自己不想学呀！我们这是在逼着他们学习啊！……其实，我们早就找到了造成学生“被学习”状态的症结所在，只不过我们在研究改善对策的时候，已经习惯于从学生周围的群体如教师、家长、同伴等入手，期望借助他们的资源与优势，来达到教育学生之目的。殊不知，来自教师、家长、同伴等的力量，那都是外力。只有发自学生内心的内在驱动力也即内力，才能对学生真正起到恒久的推动作用。因此，我们的工作方向应该是努力寻求促动学生内驱力激发的那个点、那种方式或者是那类平台。学生们好比是火把，只要我们设法引燃它，那么，“星星之火，可以燎原”，学生们就会由此展开自我教育，进而推动自主发展，迸发出耀眼夺目的光芒！ 二、养根的教育理念 我校前身为“孙氏私立养根小学堂”，由孙氏族长、清朝秀才孙幼文先生于1907年创办，至今已有悠悠百年的办学历史。一百多年来，“孙氏私立养根小学堂”虽经风雨沧桑，校名几经更替，但弦歌不辍、薪火相承，取得了令人瞩目的办学成就，也培养了一大批杰出人才。“一方水土养育一方人”，众多名贤精英的涌现，与我们这块“风水宝地”是分不开的，更与学校的“养根”文化血脉相连。 关于“养根”二字，孙幼文先生取自韩愈《答李翊书》一文中“养其根而俟其实”之句，笔者曾经尝试以词素分析的方式探讨“养根”的含义。 “养根”一词，如果从词的构成来研究，它有两个词素：一个是“养”，一个是“根”，且以“养”为中心。紧扣这个“养”字，大体可以提出三大问题： 第一问：养什么？ 简单地回答，当然是养“根”！这又派生出两个问题： 一是谁之“根”？这很好区分。就一所学校而言，人、财、物、时、空、信六大管理要素，“人”为之首，作为学校之“人”，学生、教师是主体。当然，所有一切的一切还都是围绕着学校转。因此，归结起来，谁之根？是学生之根，是教师之根，是学校之根。 二是“根”为何物？最新版的《现代汉语词典》中，关于“根”的注解不下10种，用“根”来组词，少说也有二三十个。但如果单纯从学生、教师、学校这些对象角度来求解，那么，“根脚”“根底”“根本”等就都同属于“根基”一类，根即为根基。 第二问：怎么养？ 诚然，自然万物自有他各自“养”的方式，再叠加上人类社会的阶级性、层次性、多样性和复杂性，“养”的方式更是不胜枚举，有喂养、饲养，有抚养、供养、奉养，有保养、调养、休养，当然还有培养。作为全面贯彻落实党和国家教育方针的“桥头堡”，作为为社会担当“传道、授业、解惑”功能的专门机构，学校、教师、学生该如何“养”，必定有其特定的内在规律可循。 古语云：“授人以鱼，不如授人以渔。”这强调了学习中教给方法的重要性。然而要学会游泳，只掌握游泳的方法是远远不够的，必须让游泳者亲自下水去熟悉环境、熟识水性、熟练技术。学生学习，应当让学生深入学习的情境，在具体、可感的学习活动中掌握学习的方法，养成学习的习惯，习得学习的能力，从而真正达到“学会学习”“成长发展”之目的。同样，学校、教师的成长发展，道理亦是如此。因此，学校、教师、学生的“养”，就应当是“涵养”，应当是在扎实有效的学习活动中成长，应当是在反复多次的历练过程中发展，应当是在螺旋递进的锤炼打磨中提升。 第三问：为何养？ 这一问，把大家关注的视线又拉回到了原点：养“根”究竟为哪般？以根系植物来讲，养“根”是为了发芽、生枝、长叶、开花、结果;而对于学校、教师、学生来说，养“根”则是为了促进师生知识的增加、技能的掌握、过程的深入、方法的优化、情感的丰富、习惯的养成、品质的提升。这意味着，通过教与学、通过养“根”，学生成长了，教师发展了，学校也随之发生由量到质的变化。这一切，经过岁月的洗礼、时间的积淀，成为与学校如影随形、挥之不去的文化传统，成为学校特质与永恒的象征。故此，养“根”，一切皆是为了学生的成长、教师的发展以及学校文化的不断积淀。 析问“养根”，简而言之，可以归并为三句话，即：养学生成长之根，养教师发展之根，养学校文化之根。这就是当下王文相校长智慧提炼的关于学校“养根”的三句话。“养根”宗旨弥足珍贵，它将成为我们学校永恒的一支文脉，在一代又一代师生中传承并发扬光大！ 三、经典的教育解读 为了更加透彻地理解“怎么养”的问题，笔者想向大家推荐阅读两篇经典文章。这两篇文章，我们都曾经读过，只不过当初是为了“应试”，而如今恰恰是为了“明理”。 一篇就是韩愈的《答李翊书》。 文中有这么一个章节，原文如下：“生所谓‘立言’者，是也;生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。” 笔者把它翻译如下：你所说的“立言”这句话，是对的;你写的文章以及希望达到的目的，非常符合而 且相接近。然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超过别人而被人所取呢？还是希望达到“古之立言者”的境界呢？祈求自己的文章超过别人而被人取用，那你本来就超过了别人而且可以被人取用了！如果期望达到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的势利所诱惑，应该培育果树的根茎来等待它结果，多添灯油来盼望灯光明亮。根系发达的果树，果实才会顺利成熟，油脂多而好的油灯，火光才明亮。 虽然韩愈与李翊谈经论道，谈的是“著书”、论的是“立言”，但与我们“从教”不无相通之处。“著书” “立言”尚且“无望其速成，无诱于势利”，我们“从教”更是应“养其根而俟其实，加其膏而希其光”，因为，教师教育本来就是“慢”的艺术，学生成长本来就是“一步一步拔节”的过程，我们应该学会耐心“等待”，再说“心急吃不了热豆腐”“一口也吃不成胖子”，不是吗？可见，孙幼文老先生从本文中抽取出“养根”二字来作“校名”，其理解与用意是何其深远！ 另一篇则是柳宗元的《种树郭橐驼传》。 郭橐驼究竟叫什么名字，不知道。他患有佝偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着雇用他。大家看到橐驼种的树，只要移植，没有不成活的，而且长得高大茂盛，结果又早又多。而其他种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上他。 文中有这么一段话，耐人寻味：“有问之，对曰：‘橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！’” 翻译如下：有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍;只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土;培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又能特别做些什么呢？” 显然，读柳宗元“问种树”，且得“养人术”。父母生养孩子，教师教育学生，组织培养干部，官吏治理地方，所谓“正心、修身、齐家、治国、平天下”，莫不是一脉相承的，即“顺木之天，以致其性”。植物也好，人也罢，他（它）只要来到这个世界上，就要生存、发展，就要扎根、发芽、生枝、长叶、开花、结果，就要长大、长高、发育、恋爱、结婚、繁衍后代，这是他（它）们的本能，是本性。什么是本能、本性？就是离了你，他（它）照样可以活得好好的！这就是本能与本性！ 既然孩子天生就有生存、发展的本能、本性，那教师如何进行培养才是合适的呢？说起来很简单，这正如郭橐驼种树，只要我们设法“保全”他的本性，“不妨碍它的生长”，那么，他们一定会“给点阳光就灿烂”！ 时任北京小学校长、北京市特级教师李明新认为，当前基础教育的本位价值要求教育实践回到“五养”，即慢养、放养、顺养、素养、调养。他的“五养”观点，无疑与众多教育大家“英雄所见略同”！ 四、自主的教育平台 激发学生自主发展的内驱力，让学生进行自我要求、自我教育、自我完善和自我提升，这就需要我们找到“那个点、那种方式或者是那类平台”。“自主教育”就是“那个点、那种方式或者是那类平台”，“养根”就是学生自主教育的核心理念。 我们围绕“养根”宗旨，以“养善、养慧、养正、养群、养雅、养趣、养健、养俭”等八大根系为横轴，以“金、红、黄、绿”等四个星级为纵轴，构建起一个“八横四纵”的“养根”体系，即“养根自主教育”平台（“养善、养慧、养正、养雅、养趣、养群、养健、养俭”为“养根”的八个方面，“金、红、黄、绿” 为“养根”的四个级别）。 我们按照这样的程序，引导学生在“养根自主教育”平台上一步一步奋力攀登。 1.订目标 学校研制确定“养善”“养慧”等八个项目的应有内涵，体现学校“养根” 的目标要求，并制成《“养根”学生自主教育评价表》。 2.主申报 学生针对“养善”“养慧”等八项内容，在老师、家长指导下填 写自主计划，确立自己的小目标，并交家长签章、班主任审核。 3.主实施 学生依照自主计划，围绕自己确定的“养根”小目标，通过自我要求、自我教育、自我完善和自我提升，努力达到预期目的。 4.织评议 一个阶段后，组织自评、互评、家长评、教师评。评议通过，学生即可获得一张相应的“星卡”。 5.积兑换 学生获得三张同类的绿星卡即可兑换一张相应的黄星卡，获得三张同类的黄星卡即可兑换一张相应的红星卡，八个项目的红星卡都集齐即可兑换一张“养根”金星卡。这是学生在我校获得的至高无上的荣誉！ 我们将“养根自主教育”星卡称作“养根呱唧卡”（“呱唧”寓褒奖、赞扬之意），“八横四纵”共有25种呱唧卡。就这样，学生在“养根呱唧卡”的引领下，自觉不自觉、有意无意中由低到高逐步攀升，他的面前不断有目标在吸引他，脑中不断有希望在召唤他，内心不断有成功在支撑他，最终到达我们所追求的、所期望的教育理想境界。
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