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敦煌莫高窟禅窟的历史变迁 王书庆 杨富学 11:09:50 阅读 181 次 作者提供（原刊河北禅学研究所主办《中国禅学》第四卷，中华书局，2006年310-318页） 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记学会消息课题巡礼 近期热点文章 累计热点文章 唐宋敦煌墓葬神煞研究 (余欣) 晚唐五代敦煌的十王信仰 (党燕妮) 敦煌回鹘文化遗产及其重要价值 (杨富学) 敦煌版画中的曼荼罗（图文版） (邰惠莉) 上古时期的看图讲诵与变文的起源 (伏俊琏) 胡灵太后与北魏晚期佛教 (杨富学 朱悦梅) 《中国北方民族历史文化论稿》序 (孙 进 己) 敦煌壁画中的古代妇女饰唇——妆饰文化研究之二 (卢秀文) 突厥狼图腾文化研究（修订稿） (李树辉) 敦煌占婚嫁文书与唐五代的占婚嫁 (黄正建) 内容提要 莫高窟是敦煌著名的“三禅窟”之一，长期为当地僧众修禅打坐的理想场所。早期的禅窟多位于莫高窟南区的中部，隋唐时期，由于功德窟的大规模修建，莫高窟的开窟活动进入高潮，影响了禅僧的修习，于是，人们便把禅窟转移到相对比较安寂的莫高窟北区。自隋唐至宋元，莫高窟禅窟的兴建都集中于北区，使那里成为专供禅僧们生活和修行打坐的地方。在北区现存的二百四十八个洞窟中，有八十九个可确定为禅窟，还有一些尚待确定，除此之外的其他石窟，也都可视作禅僧在北区坐禅修行的配套设施。 关键词 敦煌 莫高窟 佛教 禅宗 考古 敦煌文献在记载晚唐五代宋初敦煌佛教团体时，多次提到敦煌的“十六寺”和“三禅窟”。如s. 1947v文书即称：
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“敦煌管内十六寺及三所禅窟。”该文书写于唐咸通四年（863），系归义军节度使与教团方面共同就敦煌佛教教团财产进行调查登记而作成的。 所谓十六寺者，是敦煌境内的五所尼寺（大乘寺、普光寺、灵修寺、安国寺、圣光寺）和十一所僧寺（龙兴寺、永安寺、大云寺、灵图寺、开元寺、乾元寺、报恩寺、金光明寺、莲台寺、净土寺和三界寺）的统称，[①] 均为地面建筑，多集中在沙州城及其周围。与之对应的“三禅窟”，指的则是晚唐至北宋时期河西释门都僧统管辖下的瓜沙二州境内的三所佛教石窟，亦即沙州敦煌县境内的莫高窟、西千佛洞（西窟）和瓜州常乐县（今甘肃安西县南）境内的榆林窟（东窟）。当时，河西都僧统司下设三窟教授之职，管辖三窟修禅事宜。此外，与禅窟、禅僧有关的称呼还有“三窟教主”、“三窟院主”、“检校三窟”、“知三窟”、“住窟禅师”、“窟禅”、“住窟禅僧”等。[②] 莫高窟、西千佛洞和榆林窟作为敦煌僧人禅修胜地，学界论及者已多，[③] 兹不复赘。这里仅就敦煌莫高窟禅窟的历史变迁问题略作述论。 问曰：行何方便得禅波罗蜜？答曰：却五事（五尘），除五法（五盖），行五行（初禅五支）。云何却五事？当呵责五欲。哀哉众生，常为五欲所恼，而优求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无盖，如狗咬骨。五欲增争，如鸟竟肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践害蛇。五欲无实，如梦所得，五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪著五欲，至死不舍，为之后世受无量苦……五欲者，名为妙色声香味触，欲求禅定皆应弃之。[22] 五欲之中的“触”即指有男女接触的淫欲之意。窟中二个三十至三十五岁的女性骨骸，警示习禅之人应远离女色。三十至三十五岁之间的女人风华正茂，处于一生中的黄金阶段。惟“触”法遍满身识，若取观身不净等三十六种观法，对色相俱佳的女性产生厌恶心，看透本质，如同白骨，自然对女性的欲求也就没有了。[23] b42窟分前后两室，在禅窟中档次算是高级别的，从修行呵五欲的观法上说，修行的档次也是较高层次的。一般的禅僧只住小禅窟，面壁正思维，不知禅中深层次的内涵，更无能力得到五具男女骨骸以供自己禅观用。由此可知，能住此窟修禅的人，定是禅中高僧大德，抑或是负责北区禅务的僧官。 除了上述二窟外，符合禅窟特点的洞窟当还有不少，有待于进一步认定。当然，被归入僧房窟附设禅窟的那五个石窟，其实也可归入禅窟，因为这类石窟之主要功能也是为了习禅。这样算来，莫高窟北区可以确认为禅窟的应有八十九个。其他的石窟，如僧房窟、廪窟是专供禅僧起居所用的，礼佛窟用于禅僧礼佛，瘗窟则用于瘗埋禅僧遗体、骨灰或遗骨。总之，也都与禅修活动息息相关。 通过上文的论述，我们可以得出如下结论：敦煌莫高窟的兴建肇始于禅窟，在随后的一百多年间，一直充当着当地僧众修禅打坐的重要场所；早期的禅窟多位于莫高窟南区的中部，自北朝后期开始，修建功德窟之风大兴，莫高窟的开窟活动进入高潮，程度不同地影响了禅僧的修习，于是，人们便把禅窟转移到相对比较安寂的莫高窟北区，所以自隋至唐，南区便不复重见禅窟的修建；北区现存石窟二百四十八个，可被确定为禅窟的有八十九个，还有一些尚待确定，除禅窟之外的其他石窟，也都可视作禅僧在北区坐禅修行的配套设施。所以，可以认为，北区是专供禅僧们修行打坐和日常生活的地方。 〔王书庆，1957年生，河南省社旗县人，敦煌研究院助理研究员，著有《敦煌佛学·佛事篇》及论文多篇；杨富学，1965年生，河南省邓州市人，兰州大学敦煌学博士，北京大学博士后，敦煌研究院研究员，独立或合著有《回鹘之佛教》、《西域敦煌宗教论稿》、《庄浪石窟》、《敦煌汉文吐蕃史料辑校》、《沙州回鹘及其文献》、《中国北方民族历史文化论稿》、《西域敦煌回鹘文献语言研究》及《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》、《回鹘文献与回鹘文化》等专著。〕wWw.lunwen.net.Cn中国论文网免费学术期刊论文发表,目录,论文查重入口,本科毕业论文怎么写,职称论文范文,论文摘要,论文文献资料,毕业论文格式,论文检测降重。
