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诸葛亮被誉为智星，是我国忠臣的典范。无论是他的智 还是他的忠，都那么令人感动。
六出祁山，却终没有实现他的愿望。还记得他在出山之时，对书童说道：
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“叫三先生（诸葛均）好好打理那几亩田地，待我大业已成，定会回来耕种。”这句话成了空话，他的梦想也随之化为了泡影。天意不可违呀！无论他是多么的鞠躬尽瘁，最终还是一场空。他的梦想，注定是无法实现了。智者千虑，必有一失。让关羽去驻守荆州，这是不明智的。关羽是一员武将，勇大于谋，大意失荆州这样的失误，也应是在意料之中的；马谡失街亭，也是诸葛亮没有察明人心，即便他行事素来谨慎。还有就是他太细致，把大小事物都集中在自己身上，导致自己食少烦多，更使蜀中人才青黄不接，出现了“蜀中无大将，廖化当先锋”的局面。“诸葛一生唯谨慎”，用兵谨慎，这是诸葛亮的优点，也是他的缺点。用兵应以慎为主，以奇为辅。奇正并用，并能建大功。时魏延曾提出自率万人，偷袭潼关，诸葛亮认为此举草率，未同意。后邓艾灭蜀，正是用偷袭之策。司马懿在给其弟司马孚来的信中说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣”(《晋书·宣帝纪》)。此话虽有夸大，但也反映了一定的事实……
总之，由于种种原因，诸葛亮没有完成刘备的遗志，含恨而终了。
现在常听别人说《三国演义》夸大了诸葛亮的才能，真的吗？事实胜于雄辩。作为蜀汉十多年间的最高军事指挥和前线决策者，除平定南方叛乱以外，诸葛亮以不足曹魏五分之一的人口和兵力，不但长期进攻曹魏使其基本不敢入侵本国，反而占得了魏国阴平、武都两个郡。其能力还是毋庸置疑的。看看诸葛亮的政绩：
《水经注江水》记载：“诸葛亮北征， 以此堰为农本，国之所资，以征丁千二百人主护之。有堰官”。－－－诸葛亮开了堰官之先河。这份政令内容之详细令人叹为观止，详细到每年清淤工作的日期，掏挖深度，当年诸葛亮用于清淤维护的石标尺，直到80年代才被原样仿制的不锈钢标尺替换。而武侯立下的维护法规，直到21世纪初仍被原样执行。
远在公元225年，居住在葫芦王地的佤族人卡那曼卷部落与蜀汉丞相诸葛亮签盟归顺蜀汉朝廷，发誓镇守边关，永不反叛；整整1700年，佤族人始终遵循了这个盟约，1934年的英军进攻班洪、班老地区，佤族人牢记了这个盟约，斑老王奋起抵抗,组织佤族武装,剽牛盟誓，效忠他们最尊崇的“阿祖阿公”－－－诸葛亮。这就是有名的“班洪事件”；
六个少数民族供奉的“茶祖”
《普洱府志古迹》记载：旧传武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铜鏝于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。六大茶山中有一座就叫孔明山，当地人民还把茶树称作“孔明树”,把诸葛亮尊为“茶祖”。时至今日，基诺族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壮族各村寨，每年都要在诸葛亮诞辰这天举行集会,称为“茶祖会”，赏月歌舞，放孔明灯，祭拜诸葛亮。
然而我们还得要正确地认识诸葛亮：小说《三国演义》中的诸葛亮小说《三国演义》总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中诸葛亮的故事，他被描写成智慧的化身，和《三国志》中的诸葛亮很不一样，而且事迹亦有所出入，如火烧博望与新野，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造，历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。但这些都成为家喻户晓故事，而小说当中的一些剧情，将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖。”将一贯有法家风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄的一个完美人物。
历史上再伟大的人物也并非完美，但这不值得我们遗憾。有缺点并不可怕，可怕的是没有意识到还要欲盖弥彰。
尘埃落定，这些历史已被尘封在千年的岁月里。然而后人还是无法忘却，在岁月的长河里曾经闪耀过这样一颗智星！
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