摘 要：明清晋派建筑以其外观宏伟粗犷、布局严谨，内部构思精巧、技艺考究而闻名。乔家大院作为中国典型的儒商代表乔致庸的宅邸，承载了晋商对于中国传统儒家思想的理解和领悟。本文以乔家大院为例，分别从儒家思想的多个方面阐述了其在明清晋派建筑设计中的影响。
关键词：儒家思想；晋派建筑；文化内涵
一． 儒家思想的发展及其对晋派建筑的影响
儒家思想，也称儒学或儒教，是由孔子创立的以“仁”为核心的思想体系。在其两千多年的发展历程中，从最初孔子提出的“仁以处人，有序和谐”巩固了儒学坚实的民族心理基础，到秦始皇下令焚书坑儒受到近乎毁灭性的打击，再在汉代随着董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”成为封建社会占统治地位的正统思想，发展到唐代渗透了道教和佛教尊为政权的主导，并为中国的统治阶级成功的应用于中国封建社会国家治理实践，深刻地影响了封建社会的方方面面。
明朝“开中制”政策的实施，为晋商的兴起提供了契机。善于把握历史机遇，占据地利人和优势的山西商人在明清时代得以施展才能，取得了长足的发展。在漫长的封建社会统治中，儒家思想作为封建统治阶级的思想理论体系浸润到了人民社会生活中,而在儒家思想文化影响下从事商业活动的晋商身上也深深留下了“儒商思想”的烙印。晋商以儒家文化和道德，约束自己的行为方式，规范经营之道和价值取向，并吸取民间商业精神，在其鼎盛时期形成了一套自己的经商理念和价值观，具有明显的地域文化特征。中国传统文化的精髓渗透到了晋商的精神领域，融入他们的灵魂，指导了晋商几百年的经营活动。他们高举爱国的旗帜，参加了清朝末年山西民众争回矿权的运动；他们以义制利，“诚招天下客，义纳八方财”；他们用人唯贤，秉承“得人者兴，失人者衰”；他们修身正己，兴起了“学而优则商”的风气；他们善于运用商术，审时势，以诚待客；他们管理有方，创造了人身顶股制，增强了票号的凝聚力。晋商凭借自身的勤奋与才智，开放的政策支持，从最初的白手起家、艰苦创业到鼎盛时期的“汇通天下”、“海内最富”。拥有雄厚经济实力的山西商人一方面买官进爵，巩固自己的社会地位；另一方面大兴土木建造豪宅，互相攀比满足虚荣心，一座座技艺精湛的大院拔地而起。至此，中国传统的封建礼教思想融入了晋商的血液，浸润了晋派建筑的一砖一瓦。
二． 儒家思想在乔家大院建筑文化中的体现
“不识辋川松下客，只知灯笼出乔家”这首诗歌所描写的便是位于国家历史名城祁县城乔家堡村的乔家大院，堂号 “在中堂”，是清代晋商乔致庸的宅第。从清朝乾隆年间到民国十年的近两个世纪，随着乔氏宗族的壮大和经济实力的增强，大院经历了乔家四代人的扩建修整，成就了今日的规模。虽然所修建的时间漫长，但是乔家大院整体的建筑格局却井然有致，浑然天成。乔家大院的整体布局严谨有序，形如城堡，三面临街，四周为高三丈有余的封闭式砖墙，上层是女儿墙还有点缀的更楼、眺阁，建筑群体雄伟壮观，威严气派。儒家思想作为封建统治阶级对人民的教化工具，深深影响了乔氏宗族的伦理观、审美观、道德观，表现在乔家大院建筑设计理念的各个方面。
1.中庸之道在院落结构中的体现
从高空俯瞰乔家大院的院落布局，严谨有序，呈“囍”字形。以正中东西走向的甬道为中轴线，把大院划分为南北各两排，每排又各划分为三个院落，甬道尽头是乔家祠堂，与大门遥遥相对，为典型的庙堂式结构。各院的称谓体现了南北六大院的建造顺序，北边的三个大院由东至西依次为老院、西北院、书房院。而南边则依次为东南院、西南院和新院。儒家思想的中庸之道不仅融入了乔氏宗族的思想，乔家大院整体建筑的轴线对称也体现了中庸和谐的审美观。
2.等级制度在建筑特色中的体现
乔家大院的院落结构分明，除了北边的书房院，其余各院均为整齐的正偏结构。正院为族人居住的主院，房屋瓦顶出檐，偏院为花庭和佣人宿舍，多为平房且屋顶低平。这种布局安排反映了乔家建筑对于等级的明确划分，暗示了主仆封建关系上的尊卑之分。主人居住的房屋台阶多为三级，寓意“连升三级”，而账房先生的居室则为一级或两级台阶，仆人所在的偏房通常不设台阶。儒家思想中严格的等级制度为乔家大院的每处细节打上了烙印，宅中主人可以拾阶而上步步登高，而佣人却不被赋予这样的权利。
3.道德教化在雕刻艺术中的体现
晋派建筑中，对于居住者道德的教化主要分为两类，一是表达对生活的赞美和未来美好生活的憧憬，二是传播传统思想，教化民众。乔家大院的整体建筑西高东低，宅中人迈出大门必向西行，这正迎合了风水中“前低后高，子孙英豪”的说法，也是乔氏家族对于家族世代兴旺发达的希望。乔家大院的正门坐西朝东，拱形门洞的上方建有高大的顶楼，其正中悬挂着慈禧太后所赠的匾额，上书“福种琅环”。黑漆的门扇上镶嵌着对联：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”乔家之所以能在晋商的历史上书写如此浓墨重彩的一笔，与乔家世代人的努力息息相关，而传统儒士思想中对于宗法血缘关系的重视更是融入了乔氏家族的血液。这就使得祖祠成为维系乔氏家族绵延的伦理核心，装点讲究的庙宇结构祠堂也正是大院主人治家之道的体现。
乔家大院的闻名不仅是宏观的体现在其壮观独特的外部结构，有着精湛技艺的雕刻彩绘更是使得这座充满儒商气息的院落熠熠生辉。有浓厚道德说教性质的装饰图案潜移默化的讲述着宅户主人对于儒家思想的理解和信服。在乔家大院随处可见的巧夺天工的雕刻作品中，传递了中国传统文化和人生理想追求的作品不胜枚举。诸如厅堂中木扇上的大型浮雕“八仙献寿”，福德祠照壁正中的砖雕“福、禄、寿”三星吉祥图，门墩石狮石础上的石雕“出将入相”，无论木雕、砖雕抑或石雕，都承载了乔家世代对家族兴旺的期盼，对美好生活的追求，对名利富贵的向往。儒家思想对于人民的教化和政权的巩固一方面体现在它提倡积极入市、追求幸福，而另一方面作为封建统治阶级的思想工具，束缚着人们的思想。
三、晋派建筑的儒家文化内涵
晋商在明清辉煌的发展史中，秉承儒家思想中优秀的道德准则，以“仁”为思想核心，以“礼”为行为规范，以“义”为价值观念，以“智”为认识手段，付诸于实践，形成了诚信义利、开拓进取的从商风格。晋派建筑文化的精髓与晋商深入骨髓的儒家思想息息相关，把统治阶级赋予的特权运用的淋漓尽致的同时也成为封建统治阶级维护社会稳定的工具。
作为物质形态和文化现象的传统晋派建筑结合了浑厚质朴的地域风格和精湛巧妙的设计构思，成为我国传统建筑文化中的瑰宝。
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