摘 要：
关键词：
诗词教学，一直我都想得的一个突破，这不仅是教学的需要，也是我个人兴趣和特长充分发展的需要。在教授姜夔《扬州慢》的过程中，我对姜夔及其江湖诗派诗人的生活创作经历产生兴趣，并作为课题研究
南宋以姜夔为代表的江湖谒客游谒权门，丐私书，求俸余，既不愿走科举之道，也不愿枯守山林。成为一个既非“大隐”，也非“小隐”的非官非隐的群体的现象。
这些江湖谒客，多是南宋后期一些没能入仕的游士。当时杭州有一个名叫陈起的书商，为上述诗人刻印诗集，总称为《江湖集》，而这些诗人就被称为“江湖派”诗人。他们是一个十分松散的作家群体，具有大致相似的创作倾向，代表诗人有姜夔、刘过、戴复古、刘克庄等。
追求物质享受是这一群体中诗人主要的甚至是全部的生活内容。这种情形，反映出日渐发达的商品经济对读书人的影响。再者，江湖谒客以诗游谒江湖，靠投献诗作来换得达官贵人的资助，诗歌由对政治的依附，转为兼对经济的依附；诗歌在客观上进入了市场，也就出现了诗人有作为一个职业而独立存在的可能。由此，艺术传播可经过艺术市场的中介来实现，受到艺术市场的价值规律的支配，来达到一定的经济效益。因此，艺术的商品化，便有可能成为艺术家表现独立人格的前提。
下面我将对姜夔为代表的“江湖诗派”文辞创作思想的独特文化现象进行阐述。
（一）古代城市经济对文人创作的影响
一、“干谒”文化现象的兴盛和“江湖谒客”阶层出现
南宋时代的江湖诗派，是一个以当时的江湖游士为主体的诗人群体。这样一大批诗人，是在宋代的政治、经济状况进一步恶化，文化思想发生了较大变化的背景中产生出来的一个特定的社会阶层，在文化史上，也常被称为江湖游士或江湖谒客。这一群体的出现，反映了中国的文化传统发展到宋代尤其是南宋所发生的变化。下层知识分子摆脱“仕隐” 传统意识，通过诗文干谒求取经济上的富足，在他们身上打上了城市经济的烙印，由诗人所创作的社会生活更加真实的反映他们所生存的“世界”。
二、古代出版印刷活动直接催生诗歌流派的形成
书商陈起通过出版活动，间接催生了江湖诗派的产生。当然，他的贡献更主要地表现在通过开书铺与江湖诗人的联系上。
首先，他为同时代江湖诗人刊诗，常常兼有选家的身分，类似现代的编辑。其次，他往往直接向诗人索诗，有类于现在出版社的组稿。第三，陈起的书铺是当时江湖诗人的一个活动中心。在他这里可以借到书。另外，对一些无力购书的贫士，他还赠送书籍，允许他们赊书。这样，他的书铺就并不完全是商业性经营，陈起开创了商人经济活动推动文人创作的先河。
（二）作家主体意识的觉醒
中国古代文人在此前，大致只有两条出路，一是出仕，二是归隐。归隐者或是真的追求心灵的高洁，或是以之为终南捷径。总之，不会以卖诗鬻文作为自己的谋生手段。而江湖诗人就其本质而言，却是以作诗为生存手段。这是一个极为重要的文学现象，可以视为文人主体意识的觉醒。
一、“江湖诗人”游离于“仕隐”之间的布衣人生。
江湖诗人大多过着卖诗鬻文的布衣人生，仅以典型代表人物姜夔为例：
姜夔，字尧章，号白石，江西鄱阳人。姜夔一生漂泊不定、居无定所，在很多地方都有他生活的足迹。除汉川之外，其居所足迹所到，如饶州、维扬、楚州、濠梁、武陵、长沙等地。32岁时依千岩老人萧德藻处生活了八、九年。1190年才居吴兴与白石洞天为邻，因号“白石道人。”后又移家杭州，依张鉴而居。1221年，67岁的白石老人卒于杭州西湖。
白石的一生，都在飘泊羁旅之中度过。他似乎是一个没有自己家庭、房舍观念的人，少年依姊、青年游历、壮年依萧、晚年依张、卒时只有词友吴潜等人为他料理后事。可与柳永死后是生前友好之妓凑钱哭葬之事相参看。此等怪事、奇事，宋之前可曾见否？
除了以上江湖诗人中的佼佼者姜夔以外，其他一些江湖诗人也都用自己的作品来换钱谋生。如敖陶孙，刘克庄说他“诗名益重，托先生以行者益众”，以致“金璧易求，先生之只字半句难致”。
二、文人创作中的主体意识
作诗应该怎样作，在欧阳修的时代，还仅仅是需要你自己多读书，多实践，然后自可悟出。谁要是开出作诗的法则，像是开一个诗歌写作学校，一定会被认为是个江湖骗子。但是，到了南宋的中后期，特别是姜夔为肇始，已经把诗词作法当成了诗人必修的课程。在他的“讲义”里，长篇怎么写、短篇怎么制，开头如何，结尾如何等等，均有讲授,如“小诗精深，短章蕴藉，大篇有开合，乃妙…”引自《诗说》。
具有创作主体意识的文人就需要创作的工艺化，要求在任何情绪下写出任何情调的诗作，因为他要指望这篇诗作买米下锅，像是演员一样，重要的是技巧。而姜夔的这种课程，就极为适合江湖诗派的职业需要。讲授诗歌写法的作者，也需要得到讲授的酬金。当然他们通过培养弟子，也达到维持生计的目的。这是江湖时期的社会现实，而且它是极有诗史意义的现实，它是文人创作主体意识觉醒的表现。
以姜白石为代表的江湖诗人，对于后世下层士人的直接启迪性的影响来说，更为巨大。从屈原到陶渊明，不是积极的仕进，就是涵纳仕进精神的隐逸；从苏轼到范成大，则或是仕隐矛盾在心理空间的转换，或是仕隐人生在现实空间的变化，仍然不离仕隐二字，而到了姜白石及其后的江湖诗人，则无所谓仕，也无所谓隐。漂泊穷困的一生注定了他们创作要适应古代城市经济发展需要过程。
参考文献：
[1]张宏生，《江湖诗派研究》，1995年版.
[2]《中国文学批评史》郭绍虞 .
[3]《唐宋词流变》木斋著.
[4]刘 乃 昌《 姜 夔诗 词 选 注》， 上 海 古 籍 出 版 社1983 年12 月 第 一 版.
[5]《 论 姜 白 石 的 词 风》，《 姜 白 石 词 编 年 笺 注》（ 代 序），中 华 书 局1961 年12 月 第 二 版.
[6]《 中 国 隐 士 与中 国 文 化》中 华 书 局 民 国 三 十 二 年 版蒋 星 煜 著.
作者简介：要炜（1980--），男（汉族），山西太原人，太原市交通学校，助理讲师，主要从事中学语文教育与研究。
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