根敦群培短暂的一生中撰写和翻译了大量作品，这些著译作品处处闪烁着真知灼见。他运用大量的实证、语言学和田野等现代科学方法研究藏区和藏族人性，确立了科学的方法论，藏族的藏学研究从此进入了新的时代；他改变传统的学风和文风，其著译作品突出通俗性和民众性，体现了时代感和历史感，使藏族的学术文化面貌焕然一新；他对西藏和印度社会历史文化进行科学的考察和研究，将藏印研究推进了一大步，冲破了传统藏学研究的格局，基本否定了传统藏学的指导思想和认识论，开创了具有理性和科学色彩的藏族现代藏学。他对现代藏学的贡献体现在藏族人类学的确立、科学研究方法的运用和文风的变革，他是藏族现代藏学的开创者，是藏族传统藏学与现代藏学的界标。
将根敦群培和与他同时代的藏族学者进行比较，我们更能看清他在现代藏学史上的地位。与他同时代的藏族学者主要有：钦饶诺布、喜饶嘉措、多吉卓巴、桑热嘉措、才旦夏茸等，他们都是通晓藏族“五明”学的大师，他们的著作基本局限于传统藏学的范畴。而根敦群培的作品，无论在作品风格和研究方法上，还是在学术思想上，都与他们截然不同。根敦群培之所以能在同时代的高僧和学者中出众，是由自身所具备的才学和非凡的人生经历等因素造成的。他在著名大寺拉卜楞寺等学经17年，奠定了深厚的藏族传统和藏传佛学基础。随后他又赴佛教文明的发源地印度、游历考察学习研究12年，基本上贯通了藏传佛教与印度佛教的脉络，受到古老的印度文明和佛教文明的强烈熏陶。并通过英国殖民地印度，接触到西方的现代科学知识和现代文明，掌握了现代科学方法。他的足迹和经历，在同时代的藏族高僧大德和学者中影响深刻。
根敦群培的学术成就和启蒙思想上承传统，下启近代，产生了划时代的影响。他所确立的人文观、科学研究方法和通俗化的文风与学风及其精湛的学术造诣，为后世藏族学者所认同、推崇和效仿。根敦群培的施主霍康·索朗边巴与然扎·土登曲达和贡觉·阿波喇琼等弟子一道，传承根敦群培的学术观；东噶·洛桑赤列教授、钦饶维色教授、夏日东教授等也都是受根敦群培藏学观影响的大藏学家。当代藏族年轻学者端智嘉、夏吾才让和多杰加等，深受根敦群培的学术和思想的影响，他们甚至模仿他的学风和文风。他们沿着他开辟的学术道路向前迈进，取得丰硕的成果，产生“群体”效应，形成了‘根敦群培学派”。著名藏学家恰白·次旦平措继承和发展了根敦群培的学术观。是弘扬根敦群培学术观的典型的代表人物，他不但继承了根敦群培的学术思想、学风和文风。在西藏历史研究中，综合利用敦煌古藏文历史文书、汉文史籍和考古资料，贯穿着人文思想和理性主义精神；而且运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义研究西藏历史，取得了卓著的学术成果。中国藏学中心的拉巴平措还说：“如果说根敦群培的《白史》把藏族史的研究从神学的枷锁下解放出来，带入了人文科学的轨道，那么，《西藏通史》则把藏族史的研究在广阔的领域内从人文科学进一步引向了历史唯物主义。这是藏族史研究的重大进步”。
藏族史学家恰白·次旦平措说：“根敦群培像蜜蜂一样，飞遍各个山谷原野，从各地芳香的鲜花那里采取花粉，酿成甜美的蜂蜜储存起来，为我们藏族汲取世界上宗教和世俗的各种新旧文化精华，用藏文的形式集中和储存起来，成为价值无法估量的珍贵著作和资料，他的这些崇高的行为，无论从政教新旧的哪一方面来说，都是一个伟人的杰出事迹，这是谁也不能否认的。……不用说根敦群培的一部完整的著作，就是他的一两首揭颂，对于我们都有开启智慧的特殊作用”。笔者认为，这是根敦群培对藏族学术文化史和思想史作出的划时代的贡献。根敦群培在中国现代学术史和思想史上应当占有一席之地。
可悲的是，根敦群培生不逢时。他生逢乱世，在封建农奴社会中孤军奋战。他对藏族传统文化和佛教进行反思与批判。但是，由于佛教主宰着当时的西藏社会，全民信仰藏传佛教，根敦群培离经叛道的言行实际上是在与整个封建农奴社会和政教合一体制作对，所以，没得到社会和藏族僧俗民众的响应和支持。作为现代藏族学术和思想的先驱，根敦群培在当时西藏社会中的思想显然具有超前性和代表性，根敦群培宣扬理性，冲破传统思想禁锢，力图使藏族民众摆脱精神压迫和弘扬民主，而政教合一制度却违反理性，执政者联合起来对他进行夹击。根敦群培年仅48岁就离开了我们。他为藏族的思想启蒙献出了宝贵的生命，后人尤其是藏族同胞不应忘记这一历史悲剧。
作者简介：金美次旦，西藏自治区山南地区第一高级中学，研究方向：藏族学术史。
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