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庄子用庖丁解牛的故事说明养生要顺应自然：
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厨师给文惠君宰杀牛牲时动作纯熟，发出的声音像演奏的音乐，文惠君对其啧啧称奇。厨师放下刀后说：“我依照牛体自然的生理结构，用刀沿着肌肉骨骼间大的缝隙去解剖，从不曾碰撞经络结聚的部位和骨肉紧密接连的地方，更何况是大骨头呢！
优秀的厨师一年换一把刀，这是因为他们在用刀割肉，普通的厨师一个月换一把刀，这是因为他们在用刀砍骨头。
其实牛的骨节和其它各个部分之间都是有空隙的，而刀刃又没有什么厚度，我可以做到‘游刃有余’，所以我的刀使用十九年了，但刀锋还像刚磨过一样。
每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我会格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀轻微。”
2. 庖丁解牛顺应自然议论文素材庖丁解牛的寓意：做事不仅要掌握规律,还要持着一种谨慎小心的态度,收敛锋芒,并且在懂得利用规律的同时,更要去反复实践,向庖丁“所解数千牛矣”一样,不停地重复,终究会悟出事物的真理所在.
人类社会充满着错综复杂的矛盾,人处世间,只有像庖丁解牛那样避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年.
有关的作文：
1、
读罢《庖丁解牛》这篇文章,不仅为庖丁解牛的高超技术而感到惊叹,而且还从这篇文章中悟出了一点道理.
“庖丁为文惠君解牛.手之所倚,足之所履,膝之所绮,耄然向然,奏刀马耄然,莫不中音：合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会.”
为什么庖丁解牛的技术能达到这样的境界呢?
首先,他必须长期专门从此项工作,这是他解牛技术之所以能够达到此境界的外因.由此可见,研究任何事物,对外界的客观条件是不可忽视的.“孟母三迁”的故事证明孟母很注重她儿子所处的环境优劣这个外在的客观条件.“近朱者赤,近墨者黑”这句话不也说明了这个道理吗?当然,也有“出污泥而不染”的.但是,作为普通的规律来说,无论对人对事,还是应当考虑一下外界的客观条件为好.“没有条件也要上”这个口号已经被“渤海2号事件”证明是错误的.我想,不是长期专门从事此项工作的人,要有这样的技术是不可能的.
俗话说：“冰冻三尺,非一日之寒.”这是庖丁解牛的技术之所以能达到“游刃有余”的另一个因素,即内在因素,因为庖丁经过长期解牛,反复实践,不断积累经验,认识和掌握好解牛的内在规律,所以能“游刃有余”.
因此,不论做何事,都有一个渐变的过程,只有很好地认识和掌握好事物的内在规律.荀子的《劝学》篇大讲其“积”的重要,不也是说明了这个道理吗!也正如现实生活中的一些人变好或者变坏,这也不是“一日之功”.
“天下之物,莫不有理.”一切事物都有它的规律,这是不以人的意志为转移的.必须要象庖丁解牛那样善于掌握和认识事物的规律,而不能违背规律去办事.
相传在我国古代善于治水的圣人大禹,他根据水流的规律,采用了疏通引导的方法,才使各地的洪水流入大海,取得了治水的成功,为世人所称颂.
可是在大禹之前,大禹的父亲治水却违背了水流的规律,到处堵水,结果致使洪水泛滥,灾情未见减轻,治水失败.
地球上的万物,要受地心引力的作用,在物理学上这叫做万有引力定律,这是牛顿根据苹果为什么落地而发现的一条不以人的意志为转移的客观规律.
由于这条规律的作用,水就必然由高处往低处流,于是,人们就利用这一规律进行水力发电或引水灌溉,为人类造福.
大禹治水之所以能够获得成功,就是因为他采取的治水办法符合水流的规律,而大禹的父亲的思想却违背了规律,采取了错误的治水方法,致使治水失败.
所以,我们做任何事情都要按规律办事,应顺应自然的规律,而不能去违背自然的规律.
2、
都说人生复杂,于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作,但实际上被指导者看了以后,仍然还是觉得复杂,因为生活的个案实在变化太多了.
也有人觉得人生本来简单,认为人生复杂是想出来的,只要自己不复杂,思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂,旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的.但这几乎很快地被证明为是一种幻想,因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了.
想到庖丁解牛.牛无疑也是很复杂的,庖丁解牛,为什么能一刀下去,刀刀到位,轻松简单,原因是什么?是因为掌握了它的机理.牛与牛当然各不相同,但不管中国牛和美国牛,其机理是一致的；每个人的生活也各有各的面貌,其基本原理也是近似的.庖丁因为熟悉了牛的机理,自然懂得何处下刀.生活也一样,如果我们能透解了、领悟了生活的道理,摸准了其中的规律,就能和庖丁一样,做到目中有牛又无牛,就能化繁为简,真正获得轻松.
这段文字的寓意如下:
庄子认为人的生命是有限的,而知识是无穷无尽的.如果我们以有限的生命去追求无穷无尽的知识,是一件危险的事.（但是同时也要指出庄子本人是一个极端的相对主义者,这意味着在他的想法中美就是丑,丑就是美.所以他的思想不能完全当作现实生活的参考）
3. 顺应自然符合庖丁解牛语言内涵的理由顺应自然是手段，保全天性是目的。自我和外界的作用中，如果不服从客观规律，就会被损耗。顺应自然规律，就能达到保全天性的目的。
4. 顺应自然符合庖丁解牛寓言内涵的理由未尽准确处结合《庖丁解牛》，
行为能体现道家的“自然无为”：
解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受伤害的。
“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。
《庖丁解牛》是《庄子》书中一则著名的寓言故事，短小隽永，写法灵活，充满生活气息，且深蕴哲学理趣。
5. 庖丁解牛顺其自然保全天性作文1，开门见山点明观点。
2，概述庖丁解牛故事。
3，举例论证。
4，呼应开头，总结强调观点。
6. 庖丁解牛顺应自然800字作文庖丁解牛是一篇道家哲学的经典文章，其主旨是通过解剖牛来阐述道家的哲学思想。
庖丁解牛的标题中，“庖丁”指的是一位厨师，“解牛”则是指解剖牛。
庖丁解牛的主要内容是通过庖丁解剖牛的过程，来说明道家哲学中的“道”、“德”、“器”、“命”等概念。
庖丁解牛的标题中的“庖丁”是一个非常重要的角色，他代表了一个具有高超技艺的人，他能够将一只牛分割成各种部位，并且能够将每个部位都加以利用。
这个角色的出现，说明了在古代社会中，技艺是非常重要的，而且技艺的传承也是非常重要的。
庖丁解牛的主要内容是通过解剖牛来阐述道家哲学的思想。
其中，“道”是指宇宙的本源，是一种无形无物的存在，它是一切事物的根源。
而“德”则是指人类的道德品质，是一种内在的修养和修炼。
而“器”则是指人类所使用的工具和器具，是一种外在的物质形态。
最后，“命”则是指人类的命运和生命的意义。
庖丁解牛的思想深刻而且富有启示性，它告诉我们，只有通过不断的修炼和修行，才能够达到真正的境界。
同时，它也告诉我们，技艺的传承和发展是非常重要的，只有通过不断的学习和实践，才能够不断提高自己的技艺水平。
总之，庖丁解牛是一篇非常重要的哲学文章，它通过解剖牛来阐述道家哲学的思想，深刻而且富有启示性。
它告诉我们，只有通过不断的修炼和修行，才能够达到真正的境界。
同时，它也告诉我们，技艺的传承和发展是非常重要的，只有通过不断的学习和实践，才能够不断提高自己的技艺水平。
7. 庖丁解牛顺应自然保全天性议论文①表示不同、
②立场不同、
③理解不同，
以上三点就是保全天性和顺应自然的区别，这个问题出自于《庖丁解牛》，保全天性和顺应自然这两件事为何符合《庖丁解牛》的寓言内涵，接下来我们详细的看一下其中的内容！
①表示不同：按照表示方式来看的话，保全天性和顺应自然是不一样的，首先按照我的理解的话，保全天性是一个目的性的词，而顺应自然就应该是一个手段的词，在文中，自我和外界的干扰和作用下，不服从客观的规律将会是被损耗的一个点，而顺应自然的规律才能达到保全天性的最大作用。
②立场不同：站在不同的立场上来看到这两个词是有不同的意义的，首先站在庖丁的角度上面来说，这应该是顺应自然，而站在牛的角度上面来说的话就是保全天性，两者之间的立场是不一样的，所以两者之间的理解也是不一样的，站在什么位置说什么事，只要说得不偏差，这就是对的，毕竟这是自己的理解。
③理解不同：对于保全天性和顺应自然的理解也是不一样的，每个人对于每个人所看到的事情也是理解不一样的，所以两者之间展现出来的事情也是不一样的，对于牛对于庖丁和对于一些观看的人来说，这是一种不一样的意义，要通过辩证的手法来看待这件事的话，并不是想象的那么简单。
不论是古代“天圆地方”的天地观，还是秦朝方孔钱的“外圆内方”，这都是展现出来的“以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣”解牛之法罢了，庖丁解牛在解牛的时候刀不碰骨头，这毋庸置疑，一定是因为庖丁的技艺精湛，但是有意的不让刀和骨头触碰就是圆所展现出来的智慧了，而“动刀甚微，謋然已解”则表示，根本没有忘记自己的目的，这就是方带给我们的一种境界。
《庖丁解牛》虽然对于我们来说是一件十分辛苦的事情，但是对于庖丁来说变成了艺术的享受，这一切源自于他完全掌握了解牛的规律，我们生活在这个世界上，就像是庖丁解牛一样，认识世界掌握世界，避开锋芒才能游刃有余的生活下去，才能让自己开心快乐下去。
8. 庖丁解牛寓意顺其自然800字议论文秋凉时节，天高云淡，庄子信步来到濮水北岸牧场上，只见遍地牛群，他捋着胡须，陶醉了。
庄子突然想起今天庖丁要参加技能大赛了，于是快步前往。
只见庖丁注目凝神，提气收腹，气运丹田，他表情凝重，运足气力，挥舞牛刀，寒光闪闪上下舞动，劈如闪电掠长空，刺如惊雷破山岳，只听咚的一声，大牛应声倒地。
再看庖丁手掌朝这儿一伸，肩膀往那边一顶，伸脚往下面一抻，屈膝往那边一撩，动作轻快灵活。庖丁将屠刀刺入牛，皮肉与筋骨剥离的声音，与他运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致， 美妙动人。就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍，这样的场景真是太美妙了。不一会，就听到“哗啦”一声，整个牛就解体了。
站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会这么高超呢？”
庖丁见问，赶紧放下屠刀，对梁惠王说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛，等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。”
“我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。”
在满堂喝彩声中，庖丁轻松夺冠。
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