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咏王昭君的诗词很多，最著名的当推杜甫写的那首七言律诗：
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群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
“明妃”即王昭君。“青冢”是王昭君的墓。据说每到秋天，四野枯黄，唯独昭君墓上之草独青，故名“青冢”。此诗重点在写一个“怨”字——“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”根据诗人的看法，昭君出塞，当然是“悲剧”了。后世的元人杂剧；也都是因袭杜诗的观点，把王昭君写成哭哭啼啼出塞，甚或把她的结局写成投崖自尽。这当然是违反历史事实的。事实是她嫁给匈奴王呼韩邪单于，号宁胡阏氏。呼韩邪死，她又嫁给呼韩邪前妻之子复株累若鞮单于。她是寿终正寝，丧在匈奴的领土的。但也有不同的看法，可以王安石那两首《明妃曲》为代表。
2. 丧文化议论文素材demotivation culture
demotivational culture
demotivate vt. 使失去动力；使变得消极
3. 以丧字为主题的作文开头可以用恶劣的天气现象来比喻自己的心情
再写为什么会有这样的心情，找出原因，
再写用什么方法来改变现状，让自己的心情好起来
最后总结要学会调整心态，使自己永远快乐
4. 丧文化议论文简介：成霖企业股份有限公司于1979年在台湾创立，是台湾唯一一家股票上市的水龙头专业制造企业，并于2005年在深圳成功上市，成为在海峡两岸上市的第一家台资企业。自1990年在深圳市宝安区建厂以来，以稳健的发展态势，先后设立了深圳成霖洁具股份有限公司、深圳成霖实业有限公司,形成了一条龙工厂，并于2003年收购美国gerber公司，于2004年收购德国 lenz公司，经过新一轮的战略布局调整，于2013年深圳成霖洁具股份有限公司所有资产全部转移并入深圳成霖实业有限公司，目前仅深圳公司员工有3000多人，已成为亚洲最大水龙头制造商和出口商。
成霖集团凭借成功的垂直整合生产体系、一流的工艺流程、强大的研发团队、先进的实验设备与品保体系稳健发展，不仅成为了亚洲唯一一家通过美国卫生基金会nsf61无铅认证、nsf实验室认证的企业，而且通过了美国水暖协会(iapmo)颁授的最高等级的upc质检认证、iapmo实验室认证，加拿大国家标准协会的csa质量认证、csa实验室认证，英国bsi的iso9001:2000质量体系认证及中国商检局ccib iso9002，台湾bsi之iso9001、iso9002等行业认证，并获得多项新功能、新材质、新式样的专利，巧妙地将科技与艺术的生命融入传统卫浴产品。
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成霖禀承“企业成长的动力在于不断的创新与发展人的价值”之经营理念，以“关怀客户、关怀员工、关怀社会”的人性化管理和企业文化，打造了一个创新又充满活力的团队。
企业文化：团队合作、渴望学习、高绩效
经营理念：企业成长的动力在于不断的创新与发展人的价值。
关怀与坚持：关怀客户—坚持质量优先 / 关怀成员—坚持创新发展 / 关怀社会—坚持实在做事.
教育训练：
1.娱乐与知识为一体的新进人员培训
2.专业精伸的师带徒训练
3.提升员工管理和工作技能的晋升培训及轮调
4.使员工向专业型发展的在职训练
5.触摸先进管理及顾问辅导
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每位员工依法为享有社会保险，同时享有绩效奖、岗位津贴、年终奖，每月准时由银行代发薪资。
生活福利保障:
公司提供食宿、实行5天8小时工作制,端午节、中秋节、春节、生日发放节日礼品,每年组织一次旅游,依法享有带薪假期(如：产、婚、丧、年假等)
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经常开展拨河、卡拉ok、球类、棋类、>征文等;节假日更是举行大型文艺晚会、舞会、庆生会、运动会等。
法定代表人：欧阳明
成立日期：2001-03-13
注册资本：38045.9896万元人民币
所属地区：广东省
统一社会信用代码：91440300724732995E
经营状态：存续（在营、开业、在册）
所属行业：制造业
公司类型：有限责任公司(外国法人独资)
英文名：Shenzhen Globe Union Enterprise Co., Ltd.
人员规模：1000-4999人
企业地址：深圳市宝安区福永街道桥头社区福山工业区
经营范围：^纳米催化涂层技术﹑可回收废水再利用节能减排技术﹑新材料配方﹑饮用水无重金属析出技术﹑高性能高分子聚合技术的研发和应用。新型环保节能水龙头﹑卫浴洁具及其配件﹑精冲模﹑精密型腔模﹑模具标准件﹑配套五金﹑塑料件的生产与批发﹑进出口及相关配套业务(不涉及国营贸易管理商品,涉及配额﹑许可证管理及其它专项规定管理的商品,按国家有关规定办理申请)。
5. 丧作文1000字首先玩家做出一把大太刀，然后用大太刀去杀死1000只怪，满1000只后玩家需要给大太刀附魔火焰附加，做出两个耀魂铁锭，把两个耀魂铁锭放进熔炉烧成耀魂宝珠，然后合成就好了。
6. 丧作文800字议论文本篇是《世说新语》第一章“德行”的第一篇，讲的是官员陈蕃对贤人徐稚的礼敬有加与惺惺相惜。
原文
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：群情欲府君先入廨。陈曰：武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？
译文
陈蕃（字仲举）是天下人的榜样，他说的话都成为士人的准则，做的事都成为当世的典范。决定出仕做官时，他心怀的都是澄清天下的志向。陈蕃被外放为豫章太守时，刚到豫章郡，碰到迎接的人，就问徐稚（字孺子）家在哪，他要去拜访。郡主簿回答：“大家伙儿（指郡中群僚以及郡中有名望的人）的意思还是想请领导先回官署。”——潜台词是他们已经准备好欢迎仪式，别让一群人白等。陈蕃回答：“当年周武王姬发打败纣王进驻朝歌，连席子都没坐暖，就驾车去商容家拜访。我现在也对贤人礼敬有加，有什么不行的呢？”
品读
陈蕃是东汉后期名臣，汝南郡平舆县人。平舆县历史悠久，自周文王时便得名平舆，此后屡有兴废，解放后又恢复平舆县名。汝南郡（今河南省驻马店市）是东汉时期最重要的郡国之一，经济发达，人口众多，学术氛围浓厚，出仕者更是不计其数。汉末品评人物的许靖、许邵兄弟，四世三公的袁氏家族，都是汝南人。
汝南郡大致范围
陈蕃家境优渥，自幼读书，立有远大志向，不过不爱打扫房间，有客人问他为什么不洒扫接待客人，他就说：“大丈夫处世，当扫除天下，何事一室乎？”汉朝的文化氛围比较宽松，来的客人没嫌他狡辩，反而觉得他有大志，非常赞许。类似的事情也发生在清朝，清人刘蓉少年时在家读书，书房地上有个小坑，他也懒得管，天天踩着坑走路，自己都习惯了。有一天刘老爹进来看见这个坑，就嘲笑儿子说：“一间屋子都管不好，怎么管天下？”于是找人把坑给填平了。陈蕃和刘蓉的这两件事，被后来的好事者给结合成“扫天下何必扫一屋”与“一屋不扫何以扫天下”的辩题，是高考议论文和大学辩论赛的常客。
鉴于陈蕃最后死于谋事不密，个人认为屋子还是要扫的
陈蕃是这么说的，也是这么做的，出仕之后清正廉明，刚直不阿，在政治风气越来越差的东汉中晚期成为官场中的另类。故事中说他被外放到豫章郡，就是因为给皇帝上书时得罪了把持朝政的宦官。当时的皇帝是汉桓帝刘志，就是刘备跟诸葛亮“尝叹息痛恨于桓灵之间”的那位“桓”。
东汉时的豫章郡大致是江西省北部，以南昌为郡治。彼时南方经济不发达，去江西做官就有贬谪的意思。在东汉的行政区划中，最高一级是州，如荆州、兖州、冀州等，比今天的省还要大，类似解放初期的大行政区。州之下是郡和国，相当于今天的地级市。郡和国的区别只在于有没有诸侯王被分封在此，有诸侯王的郡就改称为国。郡的长官叫太守，国的长官叫国相。虽然国是有诸侯王存在，但诸侯王在东汉时期已经完全没有行政权力，只是享受自己国中的一部分税收。
豫章郡大致范围
在东汉的政治制度中，不管是州还是郡国，其长官都不得任命本地人，以防内部勾结。但为了提高行政效率，也为了给本地人让渡权力，长官的僚属如主簿、别驾、治中等职位，可以任用本地人。一般来说，外来的长官想要做好工作，就必须和本地的僚属搞好关系，否则自己就成了光杆司令。而除了僚属之外，本地的豪强地主也是需要长官去拉拢的。
东汉是在豪强地主的帮助下建立的，豪强地主这一群体成为东汉政治经济等各领域绕不开的话题。行政长官如得不到本地豪强地主的支持，很多政令便难以执行，更有可能被豪强地主联合各方势力向朝廷打小报告。然而，在僚属和豪强地主根据惯例在太守官署（廨）准备给陈蕃举行欢迎仪式时，陈蕃却要把他们晾在一边，直接去拜访徐稚。所以主簿才要劝他，还是先去跟大家见面的好。
但陈蕃却以周武王拜访商容的典故来回答，表示我要去见的是商容一样的贤人，有什么不行？你们这些渣渣给我靠边站。商容是商纣王时期的贤臣，因经常直言劝谏被纣王炒了鱿鱼，同时遭到迫害的还有比干（被剖心而死）和箕子（被囚禁）。周武王消灭纣王后，便重修比干的墓，释放箕子，拜访商容，以此三事来赢取人心。另有传说，称商容是老子的老师，这比较扯，两人相差几百年。
被陈蕃比作商容的徐稚是个挺有意思的人。徐稚是豫章本地人，大概家中也是豪强地主，有条件读书，有条件在江西湖北一带游学。曾随大儒黄琼读书，是个学霸，很得老师赏识。但《太平御览》中说，徐稚这个人“征聘未尝出门，赴丧不远万里”。东汉在人才选拔上实行察举制，由郡国长官遴选本地人才向朝廷推荐，称为举孝廉。被举的孝廉会在考核后授予官职，从此就出仕了。但这种制度容易导致地方长官与豪强地主之间互相勾结，我推荐你家的子弟去当孝廉，将来他出息了，万一到我的家乡去做官，也得照顾我的子弟啊！长此以往，东汉的政治生态就越来越差，无论朝廷还是地方，都乌烟瘴气，王朝便开始衰落。
后人所绘的徐稚画像
徐稚大概是不满这种现状，自己又比较清高，特立独行，于是就拒绝举荐，就连老师黄琼的面子都不给。黄琼入朝为官，官做得很大，屡次征辟他，徐稚干脆就与老师绝交了。但徐稚并非无情，后来黄琼去世，他听说后便不远万里地跑去给黄琼吊丧。
徐稚不光给黄琼哭丧，凡是他的朋友死了的，他都去吊丧，只不过他哭丧的方式也那么特立独行。有一次他去给朋友吊丧，大老远去了，把祭品往墓前一摆，自己拜祭完了就走，都不跟守灵的家属打招呼，后来家属看到祭品才知道他来了。徐稚这种行为做派比后世“乘兴而来，兴尽而返”的王徽之还要潇洒（王徽之的故事也在世说新语中，以后再讲）。也不光朋友，朋友的母亲去世了，徐稚也要去吊丧，还亲自带着草扎的祭品前去，也不嫌累。后来徐稚大概是异地随份子随得太多，家里穷了，就自己耕种，但仍然坚持到处吊丧。因为没钱，他就带着磨镜子的磨出门，走到哪没盘缠了，就给人磨镜子赚路费，赚够了再走。等到了地方，他也没钱买祭品，就在墓前哭一通完事。虽然行事略有乖张，但徐稚对朋友的感情倒是真心实意的。
铜镜需要经常磨砺才能正常使用
陈蕃到豫章后，知道徐稚太穷，就想请他来府里当官。徐稚来了，请他吃他就吃，请他喝他就喝，酒足饭饱后作了个揖就走，陈蕃知道他还是不肯出仕，只好作罢，派人给徐稚送了好多粮食接济他。徐稚就把这些粮食分给周围的邻居，不肯独占。这下陈蕃更佩服了，在府中专门给徐稚准备了一个榻，请徐稚来吃饭聊天时摆出来，徐稚一走就把榻挂起来，谁也不许坐。榻就是小矮桌，汉代人不用椅子，席地而坐，一人或两人面前摆一条榻来吃吃喝喝。陈蕃和徐稚的交情大抵如此。后来徐稚去世，陈蕃为他料理后事，将他葬在南昌城东的湖中洲上，亲自给这位吊丧达人吊丧，结束了这段被世说新语传为佳话的友谊。
7. 丧的作文800字高中今年的夏天不炎热，多雨的天气凉爽得失去了夏天的风格。
按理如今正是石榴花开的大好季节，但家门前的几棵石榴树，只有朝阳的树枝上有几点小花，完全没有了一树火红的颜色，好像它失却了斗志又忘记了自己是五月天花的主人似的，让人难免诅丧。 我失落了，心想这棵石榴树今年怕是不开花了。母亲似乎看穿了我的心思：“耐心等待吧，它一定会开花的。” 我没有一丝的信心，按说很多的植物错过了开花季节是不开花的，比如三月桃花、杏花、梨花等。而我家石榴花错过时令的五月，怎么还会开呢? “会的，它一定会的，任何事没有绝对的结果，在结果出来前要给它时间，等待它。”听母亲这样安慰我，但我还是半信半疑。 到了六月，在星期五的下午，等我回家一看，那棵石榴树的花开了：从小如米粒的蓓蕾到现在大大的、红红的花朵，宛如盛开的牡丹雍容高雅，在弱不禁风的细枝端随风摇曳。驻足凝视着美丽华贵的花朵，我心中产生了无限的感慨：经历了漫长的能量的积蓄，成长、膨大，终于绽开了美丽的笑脸了。我喜出望外，冲着家里的母亲大声地说：“石榴花开了!” 母亲闻声从家里走了出来，看我如此高兴的样子，用胸前的布褴擦了擦手说：“我说嘛，它会开的，只是需要时间而已。”8. 关于丧文化的议论文1500《归去来兮辞》陶渊明归隐原因:
1、本性不爱做官
原话是于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。
意思为那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的。
2、身心痛苦
原话是饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。意思为饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
3、妹妹的去世
原话是寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
意思为不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋。这篇文章作于作者辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的宣言。全文叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
9. 有关丧文化的论文如果一名学生在校园内不幸身亡，学校应当立即通知当地的执法单位并报告学生及家属。关于学生遗留的财产，学校应当积极配合家属处理，例如通过某些途径将学生在学校的物品交还给家属，或者根据家属的意愿进行处置。具体的处理方式可能会因地区、学校政策和家属意愿而有所不同。
如果学生在校园内留下了重要的智力财产（如论文、作品、软件源代码等），学校应当关注其版权归属问题，遵循相关法律法规进一步处理。涉及到知识产权的问题需要咨询专业律师或权利保护组织的意见。
总之，如果发生学生意外身亡的情况，学校应当迅速采取行动，配合法律部门和家属处理相关事宜，尽可能地为学生的身后事保障权益。
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