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文学不是飘渺的太空星云，而是实际的深入我们生命的每一个细胞的脉动，因为文学，苍白的人生多了一些生命的血色，因为文学，喧嚣的生活演奏出壮丽的合奏。 文学是人学。文学的创作者是人，创作的题材是人，作品的读者还是人，文学来源于生活，服务于生活。每个人都是一个故事，每个人都拥有自己的生活，无数个人的无数个生活无数个故事就构成了我们丰富多彩的世界，文学描写这个世界，总结这个世界，探索这个世界，指导这个世界，所以，文学就是人学。一个人不可能经历所有的经历，但是，借助文学，他可以阅读另外的未曾经历的经历，未曾感悟的感悟。人离开了社会将难以生存，作家离开了社会就无法创作出真正现实的作品，真正的文学只存在于人世间。 文学是哲学。哲学是指导一切科学的科学，也是指导我们生活的方法论。学会做人是每一个人的必修之课，而人生哲学就是做人之道。大道无形，大音希声，生活中充满哲学，哲学看不见、摸不着，但是它无处不在，主导着这个有形的世界，也主导着我们无形的精神。真正的文学必然有哲学的支撑，真正的文学作品必然有哲学的意义、哲学的高度，文字往往只是文学作品的外衣，真正核心的是它的思想，是具有哲学意义的思想。文学帮人认识生活，教人学会做人，离开了哲学的指导，这些都是根本无法实现的。 文学是社会学。马克思说过：
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人是一切社会关系的总和。文学写的是人，写的是人组成的社会，写的是社会生活。在社会中，每一个人都不是孤立的存在，都不是也不可能生活在真空状态，不管是写一个人，还是写一群人，写的其实都必然是社会活动，是社会关系，是社会知识，是社会历史，总之，是社会学。文学与真正学术分科意义上社会学的区别在于，表现手法不同，分类体系不同，但在内容上和目的上，往往是异曲同工、殊途同归，所以，某种意义上说，文学同时又是社会学。 文学是宗教。文学写的是物质的世界，同时又是精神的世界，而物质世界只有反映在精神世界，对于人才具有意义，所以，从根本上说，文学写的是人的精神生活、精神追求、精神寄托、精神觉醒，这不仅是文学的对象，也是文学的目的，真正震撼人心的、名垂青史的、深受欢迎的文学作品，必定是对人的精神生活有益的、帮助人人觉醒的、促使人灵魂净化升华的，这种作用，是信仰的作用，类似于宗教给予其信徒的力量。如果各种宗教的人可以信仰一种超宗教的宗教的话，文学堪当此任，所以，从某种意义上说，文学是一种宗教。注：这些可以做个参考，可以从各名家的论断出发，提取你自己的看法，然后谈谈自己对于文学本质的看法。
以《围城》为例分析钱钟书运用的比喻的优点及创新之处《围城》包含三层意蕴：写现代中国某一部分社会，某一类人。即对抗战时期城乡世相的描写； 文化反省层面，以写新儒林来对中国传统文化进行反省； 哲理思索层面，即对人生，对现代人命运的哲理思考。小说借人物之嘴说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进来，笼内的想飞出来”，“是被围困的城堡，城外的人想冲进来，城里的人想逃出来”。方鸿渐也说道：“他们讲的什么围城，我近来对人生万事都有这个感想。”在这个非英雄的小人物的生活历程中，透露出作者对于人生的形而上学的思考。《围城》是一部“新儒林外史”，作品以近代中国新型知识分子阶级为表现的中国心。作品通过他们，对中国知识分子和中国化了的西方文明，从哲学与思想的多重角度作了精心审视。我的课本，《中国现代文学史》里的解说
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